Correções das questões de Avaliações Diagnósticas - 1º Bimestre

Aqui estarão as correções de todas as questões de Filosofia que foram aplicadas em nossas avaliações diagnósticas neste 1º Bimestre.

Questão) As Ciências Humanas têm como objeto de estudo o próprio homem que faz Ciências Humanas. Assim, sujeito e objeto se confundem nesta ciência. Quando o cientista estuda as propriedades de um metal, a separação entre sujeito do conhecimento e objeto estudado é nítida e evidente. Quando o cientista estuda o homem, ele estuda a si mesmo. Assim, o específico das Ciêncuas Humanas é a:

A) crise atual da razão, impedindo a compreensão objetiva do homem em sua especificidade.

B) distância que separa sujeito e objeto, a qual é tão grande que um se perde do outro.

C) exoticidade o seu objeto de estudo, o qual não pode ser definido com objetividade.

D) proximidade entre sujeito/objeto, que exige metodologia específica para produzir conhecimento.

Resposta: letra D.

Questão) Leia o texto abaixo.

    Segundo o filósofo austríaco Ludwig Wittgenstein (1889-1951), a Ética é a investigação sobre o valioso, ou sobre o que realmente importa, ou ainda, a Ética é a investigação sobre o significado da vida, ou daquilo que faz com que a vid/a mereça ser vivida, ou sobre a maneira correta de viver.

http://goo.gl/kEZVl . Acesso: /. Adaptado

O  autor, ao dizer que a Ética é a investigação sobre o valioso, refere-se ao

A) bem, à virtude e à justiça.

B) bem, às joias e aos imóveis.

C) dinheiro, aos bens e às riquezas.

D) patrimônio, à justiça e às ações.

Resposta: letra A.

Questão) A existência do ser humano abarca, por um lado, o que chamamos de juízos de realidade, quer dizer, a atividade que consiste no posicionamento simples com respeito a objetos e pessoas ao nosso redor. Assim, "o quarto está quente" e "meu irmão chegou à porta" são exemplos de juízos de realidade. É um fato, porém, que, à realidade, soma-se a questão do valor, que é a capacidade do ser humano de intervir e partiripar com uma escolha, de demonstrar os seus gostos, a sua preferência por algo ou alguém; e, por isso, a capacidade de dar sentido e construir um mundo que ele reconhece. Nesse caso, fala-se de juízos de valor, os quais ocupam diversos domínios como a arte, o direito, a lógica, a ética, a utilidade, a religião e tomam várias formas como a beleza, a igualdade, a correção, a justiça, a eficácia e o bem.

O enunciado "a caneta de ponta fina é melhor para escrever", que contém um juízo de realidade e um de valor, pertence ao domínio da

A) arte.

B) lógica.

C) religião.

D) utilidade.

Resposta: letra B.

Questão) A bandeira brasileira foi projetada em 1889, com o lema "Ordem e Progresso". Essa expressão é inspirada no pensamento do filósofo francês Auguste Comte. Sua filosofia tornou-se de grande relevância ao debate político no Brasil do século XIX e pregava a devoção à ciência, considerada como único marco da vida individual e social, única moral e religião que poderia existir. Essa corrente de pensamento defendida por Comte e que interferiu na política brasileira na primeira metade do século XX é denominada

A) Culturalismo.

B) Existencialismo.

C) Nacionalismo.

D) Positivismo.

Resposta: letra D.

Questão) Kierkegaard, filósofo dinamarquês reconhecido como precursor da filosofia existencialista do século XX, declarou certa vez que em nada interessava a ele a morte, mas sim que ele fosse morrer. 

Para ele, a filosofia deveria se ocupar não da teoria sobre as coisas, mas com a realidade existencial de cada pessoa. Esta reflexão de Kierkegaard indica que a filosofia

A) é uma forma de suportar a experiência da solidão e esta é diferente para cada pessoa, e cada um deve buscar a sua saída.

B) é uma teoria sobre a vida e sobre a existência; não sobre a vida ou a existência singular de uma pessoa, mas daquilo que é comum a todos.

C) não deve se imiscuir em questões particulares ou singulares de uma pessoa; cada pessoa deve interpretar a filosofia para si, a partir da teoria geral.

D) não deve se separar da experiência existencial; é esta que suscita a reflexão, que gera as aflições e deseja a quietude e a paz.

Resposta: letra A.

Questão) Leia o texto abaixo.

    O “poder” corresponde à habilidade humana de não apenas agir, mas de agir em uníssono, em comum acordo. O poder jamais é propriedade de um indivíduo; pertence ele a um grupo e existe apenas enquanto o grupo se mantiver unido. Governo algum, exclusivamente baseado nos instrumento da violência, existiu jamais. Mesmo o governante totalitário, cujo principal instrumento de dominação é a tortura, precisa de uma base de poder - a polícia secreta e a sua rede de informações. Homens isolados sem outros que os apoiem nunca têm poder suficiente para fazer uso da violência de maneira bem-sucedida. Assim, nas questões internas, a violência funciona como o último recurso do poder contra os criminosos ou rebeldes, isto é, contra indivíduos isolados que, pode-se dizer, recusam-se a ser dominados pelo consenso da maioria".

Arendt, H. Da violência. Brasília. Ed. UNB. 1985. 

 

O poder é revestido de uma dimenstão política e, em decorrência disso, é a

A) capacidade de ação, que não pode fazer uso legítimo da violência contra indivíduos que atuam à margem da lei.

B) capacidade natural do ser humano, uma vez que há indivíduos naturalmente mais influentes que outros.

C) força que brota da comunidade ou do grupo social e subsiste à medida que o grupo mantiver o consenso.

D) realidade inerente à pessoa instituída de autoridade e que tem função de comando do grupo social.

Resposta: letra B.

Questão) Leia os textos abaixo.

Texto 1

    De acordo com Sartre: "Por definição, a existência não é a necessidade. Existir é estar aí, simplesmente; os existentes aparecem, deixam-se encontrar, mas não se pode deduzi-los."

www.mundodosfilosofos.com.br/analise-obra-a-nausea-jean-paul-sartre . Acesso: 22/01/2012.

Texto 2

    O autor afirma também: "Por existência não entendemos uma substância estável que repousa em si mesma, mas um desequilíbrio perpétuo, um arrancar de si de todo o corpo."

www.cotacota.com.br/educacao-e-razao-dialetica-jean-paul-sartre . Acesso: 22/01/2012.

Depreende-se, destes fragmentos, que a existência

A) é a fonte do desejo de filosofar, pois ela é de uma gratuidade espantosa.

B) é uma possibilidade, uma oportunidade de o homem alcançar o absoluto.

C) não é fonte da filosofia, mas de todas as mazelas que afligem o ser do homem.

D) não tem sentido, sua gratuidade retira dela toda possibilidade de um sentido.

Resposta: letra D.

Questão) Leia o texto abaixo.

O mito se opõe ao logos como a fantasia à razão, como a palavra que narra à palavra que demonsta. Logos e mito são duas metades da linguagem, duas funções igualmente fundamentais da vida do espírito. O logos, sendo uma argumentação, pretende convencer. Mas o mito tem por finalidade apenas a si mesmo. Acredita-se ou não nele, conforme a própria vontade, mediante ato de fé, caso pareça "belo" ou verossímil, ou simplesmente porque se quer acreditar. O mito, assim, atrai em torno de si toda a parcela do irracional existente no pensamento humano; por sua própria natureza, é aparentado à arte, em todas as suas criações.

GRIMAL, P. A mitologia grega. 3. ed. SP: Brasiliense, 1982. p. 8-9. Adaptado. 

Sobre o mito e a filosofia, o autor expressa que

A) o conhecimento filosófico, dimensão do logos, cultiva a imaginação e a fantasia na busca por soluções para os problemas humanos.

B) o conhecimento mítico está fundamentado na fé e na confiança, e tem por finalidade persuadir sobre a necessidade da narrativa mítica.

C) o mito é marcado pela irracionalidade, razão pela qual deverá ser superado em direção a um pensamento emancipado da imaginação.

D) o mito atende à nossa dimensão emotiva e irracional, marcada por contradições, ao passo que a filosofia realiza a nossa dimensão reflexiva.

Resposta: letra C.

Questão) Considere a frase de Karl Marx:

"Trata-se da capacidade da pessoa (...) de se exteriorizar nos objetos e nas coisas que cria, o que é algo próprio do saber-fazer humano".

www.cfh.ufsc.br/~wfil/convite.pdf . Acesso: 22/01/2012.

Esta definição refere-se ao que Marx identificou como processo de exteriorização da criatividade humana, como formação do indivíduo. No que diz respeito ao ser humano, este é um processo de

 

A) alienação do homem.

B) objetificação do homem.

C) retificação do homem.

D) subjetificação do homem.

Resposta: letra A.

Questão) Senso comum é o saber que adquirimos espontaneamente ao viver a vida. Uma das características fundamentais desse tipo de conhecimento é

A) cristalizar afirmativas que podem produzir pré-conceitos e pré-juízos sobre a realidade.

B) desenvolver um conhecimento fundamentado em métodos e técnicas de investigação.

C) estabelecer relações e conexões de causa e efeito sobre os fenômenos da realidade cotidiana.

D) produzir um conhecimento racional, crítico e de pouca influência sobre a vida cotidiana.

Resposta: letra C.

Questão) Observe as afirmações.

(1) O quadrado é uma figura geométrica que tem quatro lados iguais.

(2) Olhando bem para a fachada de minha casa, pude ver que a forma do quadrado é adequada e bonita para o edifício.

 

Identifica-se, em relação às afirmações, que

A) a (1) é apenas provável e não verdadeira, sendo que a (2) carece de elementos significativos relevantes.

B) a (1) define, de forma objetiva e probabilística, o quadrado, e a (2) é apenas a expressão de uma opinião sem valor objetivo.

C) a (1) define melhor a forma retangular da figura geométrica, e a (2) define a visão de uma pessoa que gosta do triângulo.

D) a (1) expressa um conhecimento, um saber, e a (2) expressa uma percepção subjetiva valorativa.

Resposta: letra D.

Questão) Leia o texto abaixo.

    [...] Quanto à natureza do significado, trata-se de entender o sentido de "significar", entre as questões abordadas, na busca por melhor compreender a questão, teremos a natureza da sininímia¹, as origens